钟思泉：《红安民俗大观》读后感

       红安县城南，有一座过胡家河的桥曰四桥，经四桥再南行约二里许，便见胜景，溪水潺潺，仙雾缭绕，其间，有一座秀美的山曰云台山，云台山有一位不俗的庄稼人，这位庄稼人一生耕田作地，以农为业，年逾古稀，但却出版了两本厚厚的新书——《红安民俗大观》。为叙述之便，以下简称《大观》。

        读罢《大观》，令人豁然。书如其名，蔚为大观；丰富多彩，应接不暇。她，涉及到衣食住行、婚丧嫁娶，姓氏族事、工匠百艺，岁时节令、教化游艺，言谈举止、人际关系等红安城乡民俗方方面面。可以说，这是一部红安乡风民俗遵循的法典，也是一部涵盖古今社会物质文明与精神文明的百科全书。称其法典，因其是入乡随俗遵守的共同规范。入乡随俗，汉语出自宋《五灯会元》，意即要尊重当地的习俗。英语词典中，有谚语TheStateaskedtheRomansintothe（出国问禁，入乡随俗）；美国《公共关系手册》，更有此论。可见，入乡随俗，是何等重要！称其为百科全书，是因为涵盖了各行各业的方方面面。每一方面，都作了具体翔实的介绍与解说。读之，可以使人眼前忽然一亮，心胸豁然开朗，让你懂得什么叫大千世界，什么叫三教九流，什么叫阴晴圆缺……譬如婚嫁，从托媒、准盅到迎亲、拜堂、送号等十六道程序，描绘成了十六幅明媚风景，自然激起读者的爱美之心；再如丧葬，从送终、净身、更衣到入殓、追悼、除灵、忌日等二十六道程序，再现了二十六处特殊场地，读者胸中蓦然腾起敬畏生命之心！

        读罢《大观》，令人向上。全书分为若干章，每章再分若干节，每节或有若干点，开卷便一目了然。每章正文之前，有一单张插页，对本章内容有几句诗意提示。譬如，《大观》第二集第一章，章名《工匠艺人的礼俗》，提示语云：“农耕社会的百艺百行，服务乡民的能工巧匠；世代相传的工匠精神，敬业奉献的时代风尚——为百匠艺术书写的历史篇章。”再如，第二集第八章，章名《红安民间艺人录》，提示语云：“各具特色的个人擅长，怀抱志向的民间隐士；知书达理的道德修养，丰富多彩的内心世界。——为富有才华的民间艺人画下的素描。”未阅正文，先览提示，便知其品位之高端、情操之高尚，真可谓“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。再细读之，可以使人顿生高山仰止、景行行止之感，似乎告诉你，为什么说高手在民间，为什么说七十二行行行出状元，为什么说人上有人山外有山……至此，再回味《周易》中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的涵义，或许有了更深层次的理解。

        读罢《大观》，令人向善。且不说婚嫁之迎亲、拜堂等大场面，单是听听那洞房花烛、夜戏新娘的四言八句，你或许乐不可支，笑得前仰后合；也不说众多人物传记，单是读读作者所撰的一则浅近文言《阚氏普洲公自传》，你或许懂得何谓忠孝悌义、何谓奉献牺牲。令人向善的力量，源于书本字里行间，也源于言谈之外。譬如，民俗所记，时越久远，别说千载，就是新中国成立76年来，时局变幻，沧海桑田，但厚厚的30万字的《大观》，作者竟无偏激一言半语，全都以中正平和的心态、朴实无华的文笔，作了客观精准的解说。这是何等不易，又是何等定力！因为，他人生曲折命运多舛，却有如此深厚语言文学功底、有如此高尚的境界与情操！再如，讲到相学（看面相或手相），引用《论语》中的“君子坦荡荡，小人长戚戚”；讲到风水学（旧称堪舆学），联系俗语“山清水秀出佳人，穷山恶水出刁民”，且加以辩证阐述，劝人从善。

        然则，作者为何能有如此非凡的境界与修养？是他出身好吗？是，也不是。说“是”，是因为他出身豪门，1944抗战最艰难民族危亡之时，身为军统少校的父亲，被任命团长，成为赴缅10万国际远征军的一员，九死一生，战功赫赫，深受总统器重；说“不是”，是因为若干年后的时势浪潮，被卷入深渊，由民族功臣沦为时代罪人。是他读书多吗？是，也不是。说“不是”，因受家庭影响，1966高小毕业政审不过关，上不了中学；说“是”，是因为他自幼好学，嗜书如命；天资聪颖，过目不忘。他，拥有各种字典词典及图书逾千册，能熟背《古文观止》唐诗宋词，熟读《四书五经》诸子百家，通读过《资治通鉴》及二十四史，阅读了古今中外文学名著等等，其海量阅读与写作水平，可以说远超当今许多文学硕士！

        他，求知欲强，兴趣广泛；琴棋书画，无所不通。年少时，随父习字习画，曾为其三姑父小二寸黑白照放大，以碳精粉画素描，人物形象，栩栩如生，至今鲜活如初；青年时，从事红白喜事等民俗活动；中年后，多次参与族谱编写工作；2009年届花甲，着手民俗资料收集整理，整理文稿数百万字；期间，组建创立云台山书屋、云台山锣鼓队及文艺宣传队等，活跃于全县南北。前后40余年，参与丧事200场，几乎为所有亡者写了追悼词；单是悼词，每篇约1500字，累计30余万字；这要熬多少夜、费多少心血啊！他写的悼词，不落俗套，各具特色；选材典型，结构精巧；一波三折，情节感人；语言流畅，韵散结合；听众无不受到了震撼。这200篇悼词，大多作于逝者生命终结后，少数作于生命垂危时，个别作于身康力健时（即提前写好）。譬如，他一位隔房婶娘，即提前若干年的一天雨夜听其讲述写好，当晚完篇3000字，次日念给她听，很满意。后来去世，便从中提炼1500字，择出最艰难最坎坷最感人的部分，现场听众泪崩，感动其年轻丧偶，为了子女不改嫁，负重克难，坚忍不拔，是村民心中的道德模范。单是这200人30万字，就是一部厚重的人生教科书！

        他，胸藏锦绣，腹有诗书；诗词歌赋，提笔便成。读了拙作《笔耕录》，他即题联以赠：联一、同窗情同事情师生情深情不舍；父子爱昆仲爱夫妻爱厚爱有加。横批：德育后昆。联二、看事理悟哲理述明理讲透道理；教学问做学问研学问剖析心问。横批：腑瞰人生。下午读了发给他锺谱十修《序》《跋》，当晚就以诗赠复《拜读钟谱序跋有感》：

        敬阅跋序感万千，

        钟氏三修不畏难。

        合族同心襄盛举，

        凝志聚力谱新篇。

        诗连二姓睦友谊，

        智化干戈息仇冤。

        当代族人扬美德，

        精神永作后昆传。

        岁月如歌，相逢是缘。我与《大观》的作者，相识于偶然。10月31日，我到园艺大道碧波店理发，我曾写过一则千字散文《什么是幸福》，歌颂店主小陈夫妻，所以很熟悉。进店落座，他便推荐我读一本新书《红安民俗大观》。《大观》一书，已受县委宣传部表彰，县文化局档案馆有收藏，城关镇政府要了200册，发给各村及有关部门。看了简介，得知作者，周建宏，笔名云台耕夫，1952年生，城关镇云台村潭头岗人。喜捧此书，如获至宝；遂即电话联系，微信加友。加友后，吾便将锺谱十修《序》《跋》发与他斧正。请其斧正，并非客气话，因为周先生是民俗专家。孰知，当晚先生便以诗赠复（见上）。

        次日，11月1日，周兄微信，以诚恳的语气邀约：“择日敬请您光临寒舍一叙。”10天后，周兄电话，确定时间，“11月18日中午在家设便宴以待”。17日，再次电话，“明天（18日）上午我开车来接您，09:30在县民政大楼前相会。”本来，他说开车来一中教师宿舍区，我说我可步行或免费乘坐2路公汽至民政大楼。三次延请，由“择日”到定日，由定日到定时定点，言辞凿凿，不容推辞。感激周兄盛情，其妻端茶散烟，其子挽袖下厨，村支部书记作陪，作陪的还有，其侄儿夫妻（一中文革后首届高中毕业生）等客人。知微可见著，细节最动人。曾经不相识，相逢竟似亲。

        读罢《大观》，结识知音；相见虽晚，却乃大幸！

        2024•仲冬朔日于窗前

        【附录】七律•读周建宏先生《红安民俗大观》感咏（平水韵十五删）

        作者•张际春

        常言高手在民间，

        吾邑周君不等闲。

        两部民俗编册好，

        一丝乡愿撷梅艰。

        带经执意而锄累，

        挂角修书著目潸。

        文化非遗留后世，

        流光复照总新颜。

        注：

        1.带经而锄，《汉书•倪宽传》载倪宽家境贫寒，但他在田间劳作时也不忘带着经书一有空就诵读，后有学问自著书立说。

        2.牛角挂书，指隋朝的李密在牛角上挂着书包勤奋苦读书的典故。