许多人对堂口的理解和认识，仅限于肉眼可见的范围。他们认为家里摆放的供桌、香炉、神像、堂单等，就是堂口。然而，事实上，这并不是真正意义上的堂口，而只是形式上的堂口，是供奉堂口的一种方式。
真正的堂口存在于灵界，在另一个空间，一般人的肉眼是无法看到的。它是弟子身上所带缘分仙家们休息、办公、交流的场所。
所谓立堂口，实际上是建立这个堂口。立堂口就好比成立一家公司，首先要处理好自身的各种问题，获得灵界官方的许可，才能正常修行、行道、办理相应事务。仙家下山出马济世度人，都是带着任务来的，不是谁想出马就能随便出马的。就像我们开办公司经营业务，不是想开办就能开办的，需要具备一定的资质和条件。比如，如果想开公司经营非法业务，国家是不允许开办的。开办公司需要去工商局办理营业执照，工商局会审核资质和业务范围，符合条件才会颁发执照。真正的立堂口就相当于在天庭标名挂号，如同工商局办理营业执照一样，只有具备资格才可以。如果立了堂口却不走正道，不务正业，天庭也会查封。说白了，就是立堂口需要得到灵界官方的许可，仙家才能正常修道办事。
堂口的组织结构如同一个大公司，有董事会、人事部门、行政部门和业务部门等。如果没有一个健全完整的组织机构和相应的人力，公司业务就无法正常运转。而四梁八柱是立堂口的根本，如果不齐全，堂口办事可能就不顺畅。四梁指的是胡、黄、常、蟒。所谓的八柱是指扫堂、看堂、传堂、护堂和七星、打刀、圈香、观香八个组织机构，缺一不可，这是走阴阳看百病的前提。
按照传承关系，出马仙堂口可以分为三类家族关系出马仙堂口：即家族中辈辈相传的堂口。在东北，大多数情况是只要家族中有一个人出马，那么他的下一代就必须有一个出马的。这种缘分通常很殊胜。（简称为“辈辈相传堂口”。）
师承关系的出马仙堂口：指的是这个人祖上并没有出马的人，或者祖上有出马的人但没有延续，或者供养过仙家的人，今生因为某种缘分遇到了自己的师傅，在师傅的点化下出马，就是师承关系的出马。一般拥有这种缘分的人，都有着与众不同的经历。（简称为“半路出家，与仙结缘”。）
与生俱来的出马仙堂口：指的是这个人从小就有着不同寻常的成长经历，对灵异空间表现出亲近等诸多特殊情况。在某种特殊的情况下，一梦惊醒便知道了自己的缘分，然后出马立堂。这样的缘分的弟子大多在婚前出马，婚后的较少，或者姻缘不顺的人也有。（简称为“命中注定，仙门中人”。）
其次，根据仙家附体形式，出马仙堂口可以分为两类：文堂口，仙师附体看病时，很文静，很稳当，有问必答，为患者答疑解惑。掌堂的师傅是文将。另外一种是武堂口，仙师附体看病时，需要有二神从旁协助，也就是常说的跳大神。武堂办事雷厉风行，行就行，不行就不行。现在武堂越来越少了，基本都是武堂文看。掌堂的师傅是武将。无论文堂还是武堂，目的都是救人渡人。
最后，按照仙家堂口的供养形式，可分为两类：暗堂仙出马仙堂口，指的是供养者没有把堂单直接供养起来，而是放在山水画后面，或者按照仙师其他要求的方式供养。明堂仙出马仙堂口，指的是供养者把堂单直接悬挂供养起来。
此外，按照坐堂看病的仙师来历，出马仙堂口可分为以下三类
上方仙坐堂看病的出马仙堂口：这种堂口的坐堂仙师是上方仙，有此缘分的弟子非常殊胜，其来历必定不凡。
动物仙坐堂看病的出马仙堂口：这是最常见的类型，尤其在东北地区较多，其中以胡仙坐堂更为常见。
鬼仙坐堂看病的出马仙堂口：这种堂口的坐堂师傅是鬼仙。
根据看病的特长，出马仙堂口可分为以下四类
看实病的出马仙堂口：这种堂口现在较为少见，在古代较多，因为当时医疗科技不发达，巫医尚未完全分开。
专门看实病的出马仙堂口：可以运用多种有灵的法门，如接骨、凭空求药等，来帮助病患。
看风水的出马仙堂口：这种堂口现在较多，并且通常会结合其他方面一起看。看风水包括阳宅和阴宅风水，俗话说一命二运三风水，风水的特点是可以根据个人需求进行改变，看好风水也非常重要。
过阴的出马仙堂口：这种堂口现在也较多，并且通常会与其他方面结合。我所知道的专门过阴的堂口，在过阴办事时，弟子需要几天几夜不吃不喝，下地府专门办事，法事要求严格，不能有丝毫差错，否则后果不堪设想。
综合的出马仙堂口：正所谓修行无止境，天外有天。我相信会有这种专门综合性的出马仙堂口，堂口师傅上天入地都能办事，并带领弟子共同修好这一生。
最后，还有一些少见的出马仙堂口种类：比如龙凤堂
2. 仙家保护你是什么感觉
